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Você sabe por que Jesus Cristo é Deus? Há algumas razões bíblicas Jesus é Deus
Compreender a divindade de Jesus é fundamental para defender a verdade da fé cristã.
Todas as principais religiões1 e grupos cultuais2 rejeitam a doutrina da deidade de Cristo. Algumas dessas objeções são resultado do racionalismo ("razão" é supremo, não Deus) sobre a revelação ou um mal entendido sobre o que a doutrina ensina. Outra objeção mais comum resulta da história revisionista, que afirma que a divindade de Cristo foi inventada no Concílio de Nicéia no século IV3 e não é algo que a igreja primitiva acreditava.
A razão pela qual os cristãos acreditam na divindade de Jesus é que somos forçados a chegar a essa conclusão pelo claro ensino das Escrituras. É importante obter a identidade de Jesus, porque se negarmos a divindade de Jesus, não temos o Pai (1 João 2:23, cf. João 5:23). Aqui estão 10 razões bíblicas para a divindade de Jesus.
1: A Bíblia ensina que existe um deus verdadeiro
A DIVINA DE JESUS É PARTE DA DOUTRINA DA TRINDADE.
Isso é importante para entender porque muitos objetores da divindade de Jesus mal entendem o que os cristãos acreditam sobre a Trindade. Os cristãos acreditam no que a Bíblia ensina - que existe apenas um Deus verdadeiro e vivo (Deuteronômio 6: 4, cf. 1 Coríntios 8: 6). No entanto, não devemos confundir o monoteísmo (crença em um deus) com o Unitarismo (a crença de que o ser de Deus é compartilhado por uma pessoa). A divindade de Jesus é parte da doutrina da Trindade, que afirma que, dentro do Ser que é Deus, existem eternamente três pessoas co-iguais e co-eternas, o Pai, o Filho e o Espírito Santo. Cada um é uma pessoa distinta, mas cada um é identificado como Deus: o Pai (1 Coríntios 8: 6), o Filho (João 1: 1-3; Romanos 9: 5) e o Espírito (Atos 5: 3-4) . Também devemos lembrar que não foi o Pai ou o Espírito que se encarnou; Era o Filho (João 1:14) e nasceu sob a Lei (Gálatas 4: 4). É por isso que, em sua humanidade, Jesus ora ao Pai (Mateus 26:39, 42) .5
A doutrina da Trindade é revelada entre o Antigo e o Novo Testamento através da encarnação de Jesus e do derramamento do Espírito Santo.6 Deus não mudou entre o Antigo e o Novo Testamento, sendo um Deus Unitário no Deus Velho e um Deus Trinitário o novo. Deus sempre foi Triune, mas a revelação específica da divindade de Jesus ocorre no Novo Testamento.7
2: A Bíblia ensina que Jesus previu antes do mundo era
O Novo Testamento em várias passagens ensina claramente que Jesus existiu na eternidade antes do nascimento em Belém.
Gênesis 1: 1 nos diz: "No princípio, Deus criou os céus e a terra". Em João 1: 1 lemos as mesmas palavras: "No princípio". 8 João nos informa em João 1: 1 que no começo era a Palavra (logos) e que a Palavra não era apenas com Deus, mas era Deus. Esta Palavra é aquela que trouxe todas as coisas para a criação (João 1: 3). João 1: 1 ensina que a Palavra é eterna, a Palavra tem uma relação eterna com o Pai, e a Palavra quanto a Sua natureza é deidade.
Em sua oração em João 17: 3-5, Jesus se refere à sua pré-existência e usa terminologia que só pode ser usada sobre deidade:
E esta é a vida eterna, que eles conhecem você o único Deus verdadeiro, e Jesus Cristo, a quem você enviou. Eu te glorifiquei na Terra, tendo cumprido o trabalho que você me deu para fazer. E agora, Pai, glorifique-me em sua própria presença com a glória que eu tinha contigo antes que o mundo existisse.
Ter a vida eterna é conhecer duas pessoas: o Pai e Jesus (ver João 14: 6-7; 16: 3). Mas note, Jesus se distingue do Pai porque Jesus é o único que fala ao Pai. Os pronomes pessoais (eu, seu, você) mostram claramente que esta é uma pessoa falando com outra. Nesta conversa, o Filho está falando da glória que ele compartilhou com o Pai antes que o mundo fosse; as palavras "em sua própria presença" referem-se à sua partilha de glória divina.9 João 17: 3-5 não é um exemplo do "lado humano" que reza ao "lado divino", mas de um divino, mas encarnado (João 1 : 14) pessoa, o Filho, comunicando-se com uma pessoa divina, mas não encarnada, o Pai do céu.
As palavras de Paulo em Filipenses 2: 5-8 ensinam não apenas a divindade de Jesus, mas também a personalidade distinta do Filho antes de sua encarnação.10 Nesta passagem, Paulo exorta os filipenses a ter a mesma atitude que Cristo Jesus que "existia em a forma de Deus ". 11 Essas palavras vêm antes que os verbos sejam esvaziados, tomando e tornando-se e apontam para a preexistência daquele" existente na forma de Deus ". 12 Além disso, Jesus não considerou 13 a igualdade que ele teve com Deus Pai, no passado da eternidade, algo a ser sustentado. Em vez disso, "não se fez nada" 14 fazendo duas coisas: assumindo a forma de um servo e sendo feito à semelhança dos homens.15 Tendo entrado na existência humana, ele se humilhou até a morte na Cruz. Por isso, todo joelho se curvará e toda língua confessará que Jesus é o Senhor (Filipenses 2: 10-11); É só Deus quem deve ser
adorou como Senhor.
3. 3: Jesus não é Criador Criatura
As Testemunhas de Jeová acreditam na declaração de Paulo em Colossenses 1:15 de que o "primogênito de toda a criação" ensina que Jesus era um ser criado. No entanto, o ensino das Testemunhas de Jeová se assemelha à visão da antiga heresia colossense que Paulo teve que combater.
Os falsos mestres colossenses defenderam a idéia de que Jesus foi o primeiro de muitos outros mediadores criados entre Deus e os homens. Ao usar a palavra grega específica prōtotokos, "primogênito", Paulo descarta a idéia de Jesus como um ser criado. O "primogênito" não significa "primeiro criado". Em vez disso, Paulo usa um termo que se baseou na antiga designação da autoridade, ou preeminência, metafóricamente dada ao primogênito (Gênesis 49: 3-4; Êxodo 4: 22). Da mesma forma, Davi, o mais jovem de Jessé, foi nomeado "primogênito" (Salmo 89: 20-27) que governou Israel. Manasseh nasceu primeiro para Joseph, mas Efraim, seu irmão mais novo, foi "primogênito" devido à sua posição dada por Jacó / Israel (Gênesis 48: 13-20, Jeremias 31: 9).
DESCRIENDO JESUS COMO "O PRIMEIRO NASCIDO DE TODA A CRIAÇÃO", PAUL ESTÁ DIZENDO QUE É A RESPONSABILIDADE ABSOLUTA SOBRE TODA A CRIAÇÃO.
Além disso, se Paulo quis descrever Jesus como um ser criado, ele poderia ter usado a palavra grega protoktistos, que significa "primeiro criado". 16 Então, por que ele não usou? Porque Paulo não acreditou que Jesus foi criado. Ao descrever Jesus como o "primogênito sobre toda a criação", Paulo está dizendo que ele é o governante absoluto sobre toda a criação.
Na verdade, a evidência de que Jesus é supremo sobre toda a criação vem em Colossenses 1:16. Aqui, Paulo absolutamente exclui a idéia de que Jesus é um ser criado porque ele apresenta Jesus como o Criador do universo inteiro que existe por seu poder criativo (João 1: 1-3; Hebreus 1: 2, 8-10). A razão pela qual Jesus pode "criar todas as coisas" é que "nele habita toda a plenitude da divindade" (Colossenses 2: 9). A palavra grega para "Divindade", theotēs, refere-se ao "estado de ser Deus". 17 É somente Deus que pode criar (Isaías 42: 5, 44:24, 45:18).
4.Jesus se identifica como divino
Na Festa dos Tabernáculos / Cabos em seu encontro com os fariseus (João 8:13), Jesus lhes disse: "Eu lhe disse que você morreria nos seus pecados, pois, a menos que você acredite que eu sou ele, você morrerá nos seus pecados "(João 8:24). O povo judeu reagiu à declaração de Jesus perguntando: "Quem você é?" (João 8:25).
Jesus disse aos judeus exatamente quem ele é: "De verdade, de verdade, eu digo a você, antes que Abraão fosse, eu sou" (João 8:58). Esta afirmação "Eu sou" (ego eimi) foi o exemplo mais claro de Jesus de Sua proclamação: "Eu sou o Senhor", de sua origem no livro de Isaías (Isaías 41: 4; 43: 10-13, 25; 46: 4 ; 48:12; João 13:19).
Estas são as próprias palavras (ego eimi)) que fizeram com que os soldados romanos caíssem no chão depois que vieram prender Jesus (João 18: 6). A identificação explícita de Jesus de si mesmo com o Senhor do Antigo Testamento é por que os líderes judeus queriam apalpá-lo por blasfém
5.Os líderes judeus reconheceram a reivindicação de Jesus à Divindade
Uma das evidências mais claras da deidade de Jesus é a reação dos líderes judeus às palavras e ações de Jesus. Em Marcos 2, Jesus não só cura um paralítico, mas também perdoa seus pecados (Marcos 2: 5). Esta é a razão pela qual os escribas choram blasfêmia, pois só Deus é capaz de perdoar os pecados (Marcos 2: 7) .19
Em seu julgamento ante o Sinédrio, Jesus é mais uma vez acusado de blasfêmia por sua resposta à pergunta do sumo sacerdote: "Você é o Cristo, o Filho dos Abençoados?" (Marcos 14:61). Jesus respondeu: "Eu sou, e Você verá o Filho do Homem sentado à mão direita do Poder, e vindo com as nuvens do céu "(Marcos 14:62). Então o sumo sacerdote rasgou suas roupas, acusou Jesus de blasfêmia e condenou-o até a morte (Marcos 14:64). Por que o sumo sacerdote respondeu dessa maneira? Porque Jesus citou do Salmo 110: 1 e Daniel 7: 13-14 e aplicou as palavras para si mesmo. Em Daniel 7, o divino Filho do Homem vem antes do Antigo dos dias, e todos os povos e nações o servem. Os fariseus reconhecem a reivindicação divina de Jesus aqui e acusam-no de blasfêmia, com a intenção de matá-lo.
6.A Igreja primitiva no Novo Testamento rezou a Jesus
A oração é algo que deve ser dirigido apenas a Deus, mas Jesus chama seus discípulos a orar a ele (João 14: 13-14; 16:26). No livro de Atos, quando Estêvão está sendo condenado a morte, ele chama o Senhor Jesus a receber seu espírito (Atos 7:59). Curiosamente, o termo "chamar" (epikaloumenon) lembra o apelo de Pedro às pessoas em Atos 2:21 para "chamar" (epikaleshtai) o Senhor para ser salvo. Paulo também descreve o Corinthians como aqueles que "invocam [epikaleo] o nome de nosso Senhor Jesus Cristo" (1 Coríntios 1: 2). No Antigo Testamento, as pessoas "invocaram" o nome de Javé (Joel 2:32). Os coríntios eram pessoas que se dirigiam a Jesus como Senhor em oração.
7.Jesus fez afirmações de que nenhum ser humano jamais poderia fazer
Jesus não só identificou como Deus, mas também indicou sua divindade através de suas palavras e ações. Jesus disse que, para entrar no Reino dos Céus, devemos chamá-lo de Senhor (kurios, Romanos 10: 9, cf. Mateus 7:21). Apenas dizer que Jesus é o Senhor não o leva ao Reino, mas para entrar no Reino, você deve confessá-lo como Senhor.21 A entrada no Reino de Deus, de acordo com Jesus, depende do conhecimento de uma pessoa sobre ele e seu conhecimento recíproco de a pessoa (Mateus 7:23).
Jesus até prometeu descanso a todos os que vieram a ele (Mateus 11:28). Moisés poderia ter feito uma afirmação assim? Não! Como um ser humano pode deixar alguém descansar da Lei? 22 Jesus também afirmou: "Toda autoridade no céu e na terra me foi dada" (Mateus 28:18). Deus nunca deu a nenhum homem nem profeta toda autoridade no céu e na terra, mas esta mesma autoridade foi dada ao Filho do Homem em Daniel 7: 13-14
queridos amigos, acreditem em mim, mais razões estão na Bíblia porque jisus cristo é Deus, eu acredito que meu deus jisus cristo eu acho que você acredita Deus, por favor, leia e me siga para minha nova postagem